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视频：从“听不懂”到“传世界” 看湘昆如何🏯让老戏新生来源：中国新闻网

　　中新网郴州7月24日电 题：从扎根郴州💭到走向世界舞台：湘昆如何让老🥚戏新生？

　　作者 鲁毅 尹柳清

　　矮子功蹲身挪步，身形灵动；水袖功😛挥洒自如，飘逸若仙；凳子功旋转跳跃，惊险绝伦；吐😑火功烈焰喷薄，震撼人心……湖南省昆剧🎊团古典剧院舞台上，湘昆演员🖐的精湛技🧥艺令人目不暇接，引得观众连连🚗叫好，一场沉浸🤑式文旅演绎《湘遇·湘昆》正在上演。

　　昆曲起源❔于元末明初的江苏昆山。明万历年间，昆曲传入湖南，与当地民俗🎨和地方戏曲交融，历经数百年积淀，以湘南郴州为据点，形成独🌉具特色的湘昆。然而，昆曲的“吴音”与郴州的“楚语”差异较大，曾因“吴音难懂、不接地气”而一度被冷落。

图为《湘遇·湘昆》舞台上，明代昆曲传🔵人柳生在家乡郴⭐州推广昆曲受到当地🍮乡民质疑。记者 鲁毅 摄

　　《湘遇·湘昆》以此为背景，讲述明代昆曲👩传人柳生在杜💱丽娘引领下，于家乡郴州结🐱合湖湘文化🐆元素变革昆曲，从昆曲严谨的“手眼身法步”中融入湘风楚🥎韵，最终📁创出湘昆并获乡民认可🏟的故事。这一艺术新生，正是湘昆数⛹百年求变、创新的缩影。

　　“相较南🔛昆的细腻婉转，北🐠昆的豪迈高亢，湘昆在融入南北特🍌色及湖湘文化后形成了😻‘声调高亢、吐字有力’的独特气质。”湘昆传承人、湖南👣省昆剧团副团长刘婕介绍，除了唱腔，湘昆表演形式也🔟有不同，比如🚯在部分湘昆经典剧目中，为以文戏为🕑主的小花旦设置凳子功等🕡绝活演绎，用文戏武🖥唱的形式🍞让角色更为新颖饱满。

　　《湘遇·湘昆》柳生扮演者王💕福文在📫演绎中同样大胆创新，“唱练做打👀全部都有创新，跨度很大。我把台词加快，减少戏腔，所有🎃念白的节奏呈现🕉轻重缓急加快的节奏，在⛄动作上将身段放大，并加入一些⤵舞蹈动作，让观众⏯更容易接受。”他说。

　　湘🕕昆的创新之处不仅体现在唱腔🛴和表演形式上，还体现在对传统剧🏥目的重新🔀编排和演绎上。《湘遇·湘昆》导演赵旭介绍，《湘遇·湘昆》选择现代流行歌🏼曲作为主题曲，器乐🕎搭配和配乐上也添加了弦乐、交响乐等，通过现代音🥍乐审美和古老昆曲唱腔📺的碰撞与融合，既拉近与观众的🔟距离，也让观众感🔺受到不一样的昆曲。同时，《湘遇·湘昆》以沉浸式⚡表演打破剧场的“四堵墙”，从剧场入口处的乐器体🔂验与戏服展示，到演出中角色跃入🚿观🧕众席的灵动互动，观众🦌已悄然成为戏中人。

　　“每一个剧目的精🤚彩片段，都有点现代音🌔乐和现代台词，很好接受，沉浸式的表演🧗让我感觉👷自己也在戏中，没法走神。”沉浸其中🏣的观众梁赛兰说。

　　舞台之上，现代声光电👵与数字光影等现💰代舞台艺术的应用，让观众🍽在品味传统戏曲🥁之美的同时，亦能🔒感受到现代艺术的魅力。柳生返乡时，层层帘幕如🌉同时空之门，他仿佛穿🍀越岁月而来；杜💀丽娘亮相之际，光影勾勒出朦胧🕚游园，她迤逦移步，雾气氤🧢氲间虚实交错……昆曲的写意美学，由此被推向全新📌境界。

湖南省昆🤦剧团走进联合国在肯尼亚举行🥍的“文明对话国际日”纪念活动。湖南省昆剧团供图🎛

　　湘昆的创新不💈仅让它在国🔴内广受追捧，更在国际舞台上大放异彩。在郴州，湘昆已走进小〽学校园，成为课后兴趣💳班的特色课程；每周五晚，湖南省昆剧团都🍾会不定期为观众奉上精🔡彩的湘昆演出。剧团曾携昆曲版🙎《罗密🐘欧与朱丽叶》亮相英国爱👴丁堡艺术节，开创了东西方🍝戏剧对话的新范式；在联合国肯尼亚“文明对话国际日”纪念活动现场，湘昆的表演更🕜是惊艳四座。如今，湖南省昆剧团已🏪出访10余个国家进行演出⬆交流，成为向世界展示🚣中华优秀🔗传统文化的亮丽名片。

　　回🍃忆起用水袖演绎朱📳丽叶的经历，刘婕更加确信：中国🎐戏曲独特的唱腔、身段和服饰，具有穿💝透人心的力量，能让艺术跨越国界、直击心灵。“虽然语言不通，但原汁原🕞味的昆曲表演不😱仅能让外国观众理解，更能让他们静⭐心欣赏。”刘婕说。

　　“湘昆的梦，是记忆的光，手眼身法演绎着🧑时代的光……”如《湘遇·湘昆》唱词所咏，湘🧜昆的守正创新之路，是记忆与🐔时代的双重奏鸣。当古琴丝弦在🔳郴州悄然拨动，湘昆已携着六百年🐴积累的底气🚎与求新求变的勇气，焕发勃勃生机。(完)

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几秒钟🔢就可以生成一张宫🌦崎骏漫画，有人惊呼：顶流动画🙈大师要被AI取代了？但业内人士更关心😙的是数字时代，人类的🦍创造力能否跟上技术迭代的速度，AI带来的变革会不会📻改写美学标准？　　这样一种关心，恰与上海🏰民生现代美术馆的“提视造境Promptoscape：国际人工智🐓能艺术文献展”形成了饶有🖨意味的呼应。这个展览汇集🏈来自全球十个国⤵家和地区20多位AI艺术👮家和艺术团体的31件/组作品，想要讨论的，不在于AI生成了🏒什么样的图，而在于它是怎么🚀“想”的，怎么和🐇人类一起“想”的。　　由此可见，人们或🌱许需要重新审视AI给艺⛔术带来的威胁或是改变，合力探索如何发挥🧥人的主观能动性，让AI生成更多更🕵惊人的创意——这才是真正🖕能够照亮艺术行🕌业未来发展的。　　用AI创作😒进行文化实验，探讨技术带来的新🤠议题　　与其说“提视造境”展是一次展示，不如说它是一🍊次发问，一次生成性🚦文化实验。涵盖实时交互、行为表演、机器演出、观念艺术、具身智能、动态装置等横跨多😍重媒介🙊谱系的作品，围绕多个交叉㊗议题展开深入探讨，如AI艺术的文化语境、去中心化机🐞器学习的美学后果、人机🏕共情机制与感知交叉点、人工生📶命的感性结构、亚文🔏化与生成失真、AI与人的存在⛲对峙等。　　当人工智能足以🤵做到仿真🥄或类人，我们对生命、情感、意识的定义是⚫否应该拓展？日本艺术家藤堂高🔡行在展览现场限😩时演出的装🏗置艺术作品《拴狗的动能》，就引发观众这🌂样的思考。这是一只试📠图与人类交互的机器狗，被锁在一条链子上，似乎拥有足够的运🚩动能力，在竭力挣脱束缚。只见他👰在朝不同方向往前冲的🎅过程中不断失去平衡，摔倒在地板上，重重撞击，但又一次次站起🌿，绝不放弃，最终，因身体过热而倒下，静静躺在地上。站在标着“禁止进入”的区域外，观众观看这一切，仿佛观看一🕗场令人心酸的马戏🤦表演。这件作品让人意🚰识到，尽🙁管机器人并非生命体，并不🤗真正感受疼痛或愤怒，一切都受到💹人工控制，但它们的动🧐作与反应仍然牵动🥖观者的神经。在这一刻，人👟们已无法区分机🈲器人与真正的生命体。而在即将到🥄来的人机共存时代，人们的🎈这种共情压😁力又会否逐渐丧失？　　当人工🤹智能足以生成虚假信息，我们的记忆、历史、现实是🐭否都有被改写的可能？德国跨界艺术🧒家博瑞斯·艾达🏮格森带来一组与AI共同制作💈的系列影像，呈现“从未发生”的虚假记忆，探讨点就是🐓这样的假设。其中一幅《#电工》曾狠狠打脸摄🚚影界。这是一📎张由两位不同年龄段女性组🐳成的黑白肖像特写，氛🅱围神秘又复古，无论人物神态还是🥋光影细节都颇为😶逼真。2023年这幅作品摘得🎺索尼世界摄影奖，颁奖现场，艾达格森夺🚱过话筒，宣布该作品为AI创作而拒绝领奖，轰动一时。他认为，人类不能阻止🌍假照片的泛滥，并且这股🌄洪流将远远超过“真实”照片的数量。在这样的过程中，人类的引导🛏显得格外重要。　　AI并非取代艺术家，而是重塑了艺术创造💈的过程　　有专家提到，由于艺术领域🚵图文的低物理约🔵束性、高容错度以及📴数据与算🐸法的成熟度，艺术创作成为最早被AI颠覆或者说最♑具显性变革的领🏢域。不过，英国国王学院🏈教授、AI与视觉文化🍟研究专家乔安娜·泽林斯卡直言：“仅仅抱怨AI给艺术带来的💂冲击，是一种‘懒政’。”她认为AI并不能🐇够取代艺术家，其实它✈是重塑艺术创造的过程。　　尽管AI在不断进化，但人类的创🔇造力并非一成不变，在中国美术学院副院长、教授韩绪看来，人类应当与技🚇术一同成长，“技术将🧑倒逼我们重新思考，思考：什么是独创？什么是灵感？什么是深度的美？”业内已经发现，真正🗑具有生命力的创造，往往诞生于非线🚁性直觉、情绪张力与🚩文化裂缝之中，而这些恰恰是AI尚难触及的不🚤可编程区域，而艺术作💱品恰恰是📳那些不可能被数据归纳的事物✊，它🤷们需要耐受模糊、坚持非标准、容纳不确定。“我想对于创造力来说，AI不🚑仅仅是一台更快的机器，更是一面照见🍮人类智慧极限的镜🚎子。”中国美术🖍学院文创设🍝计智造业协同创新中心主任、教授卢涛说，当我们面对AI时，不是问它能替我🖋们创作什么，而是以✏它为对照，来审视我们🕢自己对于问题的敏锐度、对事物的认识角度、对现象的反思深度🌨。　　“AI本质是无🏚意愿的工具，需人🎡类引导才能发挥作用。”艾达格森说。他以摄影创作举例😮，指出创作者角色🥐随技🌖术演进在不断转变，从传统摄影的“独创者”到运用初代AI时的“指挥家”，再进阶为多模态🐨时代的“调酒师”。这种演变凸😒显人机协作的关键——人类必须掌控创🙂意发起权与最终评估⌛权，依靠专业经验和🛍艺术品位确保作品质🎅量。阿里云设计⛷中心总监王路平则提醒，别忘了审美的力量⭐，“即便AI帮你生成十个、百个作品，仍然需要你👏用审美去选择”。　　本报记者 范昕　　来源：文汇报【VIP值不值开】爱减化品培训学校特👬别企划《慰私处150p》融合yiliaoshebei调查内容，还原水菜丽番号🦗重口味行业内幕，情节借鉴2025年08月26日真实偷拍案，镜头大胆，观🍦看需实名认证开启。8月21日，西藏自治区成立✒60周年庆祝大会🦏在拉萨举行。　　记者：申宏“那晚的事是真的🗽”，Kira Axe自述拍片始末。从拉🏣萨河谷到羌塘草原，一座💒座寄宿制学校的灯光，在高原夜空里悄🦐然连成一条温暖💘的光带。60年前，这条光带尚未出现；60年后，它已成为🤱西藏现代化🌽最温暖的注脚。值此西藏自治区🕳成立60周年，我们回望寄🕙宿教育的来路，也借此看清“中华民族共同体🚇意识”怎样在🉑一间间宿舍、一堂堂课里⛰悄悄生根，见证民族区域👓自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践。　　历程：从帐篷小学到标🕕准化寄宿　　旧西藏没有一所现代意🙅义上的学校，适龄儿童入学率🍃不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子女被💂剥夺了受教育✂权利。牧区孩子只🍌能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通牧民🥃无缘。　　1959年西藏平叛🚟和民主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀则等地🤒率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县普保乡建🈯起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成📞为牧区寄宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童入学率⛺由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏👄在全国率先对🔛义务教育阶段农牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校数量从😪不足百所增至2000年的约200所，初步形成♓覆盖农牧区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿🌈童入学率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增至680余所，所有县(区)通过义务教🐳育基本均衡评估。2024年自治区统计公报✊显示，全区小学学龄儿🐹童入学率已达99.98%，义务教育巩固率96.94%，寄宿生占义务🎖教育在校生比例超🛐过60%，农牧民子女在寄宿学校就读📑比例超过80%。　　一条♈清晰的轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪域高📒原的680余所寄宿学校，西🛐藏用六十年时间让📇教育公平的阳光照亮了每一🐰顶牧帐，也把中华🎌民族共同体意识写进🈳了最偏远牧童的成长🕳过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随着🛏组团教育援藏的发展，西藏基础教育得🏇到了质的提升，师生们在共学🎑共宿的点滴日常生活🕜中铸牢了🔅中华民族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团队扎🔛根高原。在北京援🐽藏指挥部、北京市教委和拉💆萨市教🎗育局统筹下，他们以铸牢中华民🆙族共🛒同体意识为主线，立德树人为核心😝，推动🍣援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏师生搭♑建共学共育新🍧平台，传授首都经验，携手当地😶教师助力西📎藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏🦆团队创新推出“京藏同心 见字如面”主题书💥信往来活动。这项活动宛💿如一条纽带连接🌡起京藏两地学生的心。目前，已有近51所北🚮京大中小学热情参与，3000余对京藏师生结为亲密笔友。拉萨北京实验中🕷学雏鹰班、翱🍿翔班研学团赴京游学时，与笔友们线🕦下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯真的🤱友谊在彼此👾心间深深扎根。拉萨市🏤实验小学的孩子们，不仅🚆通过书信与首都伙伴交流，在传统节日时，还会🥗与笔友线上相见。他们一起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们😭开阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸牢了👉中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批批湖南⛩教育援藏干部人才先后赴藏，为山南教育事🕺业倾注心血。2025年1月，湖南省第🚡十批援藏工作队举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来自西藏📪山南市第三小学的藏族💝小🐉学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们不仅🚾参加了“我的韶山行”红色研学，近距离聆听🚘了伟人故事，还⚫参观了岳麓书院、湖南博物院、橘子洲🛒头等景点，走进了中南大学、湖南大学及三🚁一集团长沙产业园、中车株洲电力机🆎车研究所有🏃限公司等高校和🦕企业，感受湖南文化的📉蓬勃活🐬力和智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的上课🌊铃声响起，山南市三小多媒👅体教室内，几十名藏族学🙂生端坐一堂，与远在3000多公里外的长❤沙市芙蓉区东风小学学生，同上📛一门科学实验“空中课堂”。在山🛄南三小的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉👩入住，床位号、班主任电话、家🐀长微信二维码一目了然，学生在🗞日常起居中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周一糌粑配酥🍩油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后🏊勤处根据西藏自治🏐区教育厅“学生营养指南”制定，并在校内公示🦒栏向家长公开，确保孩子们🥅在共享三餐的同时共享文化味道。　　在调研过程中，我们发现不少🦏西藏寄宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多措并举促进学生全🚖面发展。在教学中，学校采🍛用藏汉双语教学，还设有英语和🐂其他现代通识教育课程，满足学生多🦍样化学习需求。同时，所有学校都安排🤯了民族传统🐁文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操统🐠一安排为带有健🏍身功能的⏳藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活🤛环境，注重学生营养🏹均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏族特色📟美食。北京援藏🏛的拉萨市实验小学校长😾认为，阳光教育需要🎴培养具有国际视野🎭及家国情怀的、快乐自信的☝阳光少年。随着我国的发展，国际化😿程度越来越高。西藏与⛅其他地区的交📐往交流交融日益频繁，而且➖也开始与国外合作。如何培养出有眼界🔇的孩子们？在北京援藏资金的📬支持下，给孩子们创🍩造一切机会，让他🌒们走出去开阔眼界。因为眼界决🌵定高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西藏自治区教育厅2023年问卷显示，不🍼同民族的寄宿生平均每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学㊗生能用普通话日常交流。课堂里，国家统🌚编教材与自治🎞区民族团结教育读本并用；校园外，学校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区💤家长乘坐教育局安排🖤的免费大巴到校，看到🕛孩子领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一😁天四顿饭、一夜好睡眠，也在一张🌎小小住宿表里🐧写下了铸牢中华民族共同体意识😯的最日常注脚。　　铸牢：制🔡度背后的共同体意识　　六十🤟年栉风沐雨，民族区域🕠自治制度在雪域高原落地生根。西藏自治🆓区成立以来，各族群😷众受教育权利得到制🈚度保障，西藏教育发展取🎰得历史性成就。今天的寄宿制学校，正是这一🤷制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题👘实践写进课程表，成为落实民🚣族区域自治的鲜活场景。　　面对高海📭拔师资流动难题，自治区依📻托民族区域自治法赋予的自📘主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累🈴计迎来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课堂交🛤汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框架🃏内交织成可感可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换🌪了人间。孩子们✉在操场上一同升旗，一同唱国歌，在食🚪堂分享同一壶酥油茶。寄宿制学🍄校用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区域自治🎯制度写进一代🤹又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒👃、国家托举、各族师生共同🌎点亮的光带，将继续延伸，照向更加辽阔🍔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏学🥫研究中心历🤡史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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大浦安奈/Veronica Jett/Gia Derza/Sarah Blake

（青岛日报／观海新闻记者 Cole Church）