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　　中新网通辽7月24日电 题：草💵原篮筐下的跃动：科尔沁大地“村BA”火热

　　中新网记者 刘文华

　　夏日的风吹过科尔🤠沁草原，带来丝丝凉爽。7月24日，在内蒙🚝古自治区通辽🍐市科左中旗花胡硕苏木的篮球🧕场上，随着裁判一声⤵哨响，哈根庙队13号球员那日苏高高跃起🗻，接过弟弟代那🆎芹传球，一个转身避开防守，稳😵稳将球送入篮筐。场边瞬间爆🦊发出欢呼声，他的父亲、母亲、妻子和3岁的儿🤣子都到场呐喊助威。

　　约400年前，清朝康😙熙的祖母孝庄文皇后(布木布泰)在科左中旗度过了12年童年时光，直至出嫁离开。

　　如今，这里的💞农牧民热衷篮球运动。当日，科左中旗第二届👪“民族团结进步杯”“村BA”联赛花胡硕🕟苏木分赛区开赛。

　　水泥球场上，身着各色球衣的球🐶员们奔跑、跳跃、传球，球鞋摩擦地面🐈的“吱呀”声、观众的呐喊🎈声交织在一起，比远处草原上的风🏩声还要热烈。

科左中旗花胡💸硕苏木，农牧民参加“村BA”比赛。　中新网记者 刘文华 摄

　　场上安达组合 篮球成了生活“解压阀”

　　29岁的那日苏抹📵了把额头的汗，黝黑的🖥脸上露出腼腆的笑。作为哈根庙😨队的中锋，他刚带领🌊球队赢下揭幕战比赛，球衣后背的号🥥码13已被汗水浸透。

　　那日苏家中养着近50头西门塔尔牛，如今是镇上小有名🎏气的篮球明星。“白天琢磨牛价，晚上琢磨战术。”他笑着说。去年🌏他所在的球队拿了乡🤙镇级比赛第二名，这让他成了当🌡地的明星。“我成了🚜全村人的骄傲，父🌶母更是逢人就说。”

　　场边的看台上，那日苏的妻子抱着儿子，眼神始终追随🥊着球场上的丈夫。“他夏天傍晚几乎天天泡在球场。”她🤫轻轻晃着怀里的孩子告🍭诉记者，“以前觉得他瞎折腾，后来看他回家干🌲活更有力气，夫妻🆎关系也融洽了。”

　　那日苏的弟🎛弟代那芹正在读大三，这次和哥哥并肩作🚒战。“齐心的安达(蒙古语：兄弟)像💤是修剪的树木，可以长得又直又高。”他说，“我们哥俩从小就🧦抢一个篮球打，现在💻能一起在场上打球，比赢了比赛💨还开心。”

科左中旗花😭胡硕苏木，13号👗那日苏和队友比赛暂停时🎤放松交流。　中新网记者 刘文华 摄

　　晨练妈妈🎣从帕梅拉到篮球新手

　　“传球，理美，这边！”场边传🤜来队友的呼喊，34岁🍮的理美应声转身，略显生涩地将⛅球传出去。虽然动作还不熟练，但她眼神🐦里满是专注。作为“村姑联合队”的11号队员，这个每天早晨5点半🍲起床做帕梅拉运动的妈妈，正在进行她篮😤球赛事中的“首秀”。

　　“以前只远远看男🚙人们打球，今年💚镇上首次设了女篮项目，就抱着试试看的🌦心态报了名。”理美说。相对于皮肤黝黑的男队员，女生👶们都是多重防晒上阵。今天，理美先涂了50+防晒霜，后又喷了👾防晒喷雾。这位3岁孩子🍐的妈妈告诉记者：“我喜欢运动，从帕梅拉到篮球，运动后感觉全身特别🕉痛快，而且对我🛸产后恢复很有帮助。”

　　女篮比赛采用3人半场制，时长20分钟，虽然属于热身🛂性质，但姑🎑娘们打得格外认真。“输赢不重要，重🦅要的是参与其中。”

　　比赛中，一位队🙇员不慎摔倒，队友和对手都上前搀🥡扶，倒地的队员马上又🌸起身投入到比赛中。赛场解说员🤴则调侃：“摔都摔得那么可爱。”

科左中旗🚁花胡硕苏木，“乡野女篮队”(白)与“村姑联合队”比赛中。　中新网记者 刘文华 摄

　　从那达慕🎻到篮球场

　　比赛场边，54岁的格🌞日勒图不时为场上的🐗队员加油喝彩，中场休息时，他又忙着为队员🌊献计献策。这场比赛中，他19岁的儿子是场上的🅾运动员。年轻🍈时的格日勒图经常参加那达📣慕，如今成了篮球赛🥟场最热情的“拉拉队长”。

　　“我们那时候只有🎑骑马、射箭、搏克，现在🧢的年轻人福气好，既🏧能在草原上赛马，又能在球场上投篮。”格日勒图说：“不🗂管是哪种运动，能让人高兴、让人团结，就是好东西。”

　　格日勒图的🚌妻子则是为儿子准🐶备好矿泉水，在比赛暂停时为🥏儿子撑伞遮阳。“孩子们都喜欢运🗒动，他们做喜欢的🚓事我也开心。”她表示。

　　“草原上的农牧民，早就不只是会骑马了。我们的‘村BA’主打接地气，不管是场上👔队员还是场下观众，大家参与其中，一起享受运动快乐。”科🕳左中旗宣传部长白田喜介绍，今年旗里🛍接连举办“村跑”“村BA”“村游”等项目，让🤷当地运动氛围越来越浓。

　　暮色渐浓，月光👍逐渐铺满草原，篮球场上，牧民们传🌂承着草原儿女的豪情，也拥抱着🤱现代生活的多彩。正如花胡🕑硕苏木苏木达(镇长)张勇在开❎幕式上所说：“篮球架下的团结，和马头📫琴里的深情一样，都是我们草🍇原上最动人的风景。”(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南🛹开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🐬院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🧚文社会科学学院教🏨授　　齐玥 中国🚆人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关😻注和使用🚫的流行概念。当代青年在与互🥎联网🍄的相互塑造中成长，媒介技术😣和数字技术赋能为😲其构建了多维情🚑绪价值体系，重塑着♐他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🙂代青年精神生活和社✨会心理诉求，引导他们🚼理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领✍域专家学者，从社会心理🧠学的视角，解🚅读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🍄道。　　1、从个体🧕与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价❔值是当下中国🏅青年群体的一个流行现象。什么👵是情绪价值？如何从社会心🍥理学的角🤸度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🦇年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在👧消费🍕行为领域并得到重视。这一概念强调顾客🚮在产品使用、服务体验或🚜品牌互动过程中⚪感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品💱或服务的情绪价值，能🍲够增强顾客满意度和忠诚度，使企🍶业在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价🦁值逐渐从商业领域拓🧝展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🌫不同情境下有不🌐同的内涵。例如，亲密关系🤕中的情绪价值是伴侣🦓通过稳定情绪支持、深度共情与🚧积极反馈，在焦虑🌋时提供安抚、低谷时传递🚀鼓励、冲突中给予理解😀，使双方💧持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感🧐能力，成为超越物质条👁件关系的⏲核心竞争力；在职场中，情绪价值是年📖轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🐅为与薪酬同等重要的🈷劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🈴媒介内🚲容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等😄填补独处空虚，在碎片化🌑生活中构筑可预🚭测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🤶领域中，情绪🍏价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🐉买决策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值📼更多关注产品本身的🕍性能、性😔价比等有形特征。而情绪价值则更多🔲关注愉悦、舒适🎤以及与品牌相关的情💕感联结等，即消费🐨者期待能够在🐩消费体验中引发一定的情🛫感状态或感知。近几年，越🦐来越多的研究致力于将情绪价🏣值和功能价值区🧕分开来，不仅考察其🧘各自影响，还研究它🐮们如何交互作用以塑造消🎐费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分🤟析可以得出这一结论㊗——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🍔值之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🍜个人的情绪✨呈现出与角色相符合的🌡情绪表🍍达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🚚意为那些能够疗愈身心👾的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够🚴让自己获得愉👴悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🚿是关注“人”，真正重要的问题🍱是探讨做什🙊么才能💴得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🔡实现是指个体通过🚮某种方式从人、物或特定关系🏒中获得积极的情绪体验🏥和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🔙值追求。由是观之，情绪价🔟值的话语流行和对情绪价🥇值的追求过程，实际📏上是一种价值主张的建构过💎程；青年群体表😃面的情感满足方⏬式变化背后，是社会价值观👠的动态变迁及中国社⬛会的整体转型。这正是✊我们理解青年群体追求情🎉绪价值这一现象的🏈基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🎳实现途径　　主持人：青年🐹群体追求情绪价值有哪💏些典型表现？这些现象📈又反映出当代青🦄年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌗绪价值的追求🕝渗透在他们生活的方🕗方面面。比如在选择🛁伴侣时特别🏿在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🌀饼式管理，闲暇时常用🤤轻松综艺、搞笑短视频来佐餐💀、解压和助眠。这些现象绝非孤立🤭行为，其背后蕴含着青年⛵群体在特定社🐊会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🏅空间及情感联结等深层次需求的主动回🔃应与满足。　　吕小康：以人际交往为🛡例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🚊情绪价值，即利用动图、图片、文字组合👣的或幽默或讽刺的表😆情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🔀式代替或补充严肃、直接的语言交😰流，避免直接🍖的话语冲突，维持和谐的社群🗞氛围，将表情包作♍为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的🚏放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以选择不😷向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压🕙力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载🔊体，如匿名的🔝网络社交平台、现实中的匿名陌生🧞人、自然空间或人为物🏭理空间。这其实都🏤体现了当代年⏪轻人力图在人际关系中📐寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互🏻动质量的关键标准，既不愿♒意给对方造成情感负担，也不🌳愿意过度卷入对方的情感世界☝，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高🌺效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的👊要与社会断联，而👲是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自🤨主可控的情绪安⏺全区。　　陈满琪：具有即时😋性与补偿性的情🀄绪消费，也是青年群体普遍🍽采用的🏷获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年🤫群体的情绪💉价值需求，“Labubu爆火”、追求特😸定休闲方式等现🤫象由此应运而生。它们意在通过🙉具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安📀慰、身份认同与精🛵神慰藉，以缓解现实压🐴力与内在焦虑。比如，许多青年会在情😷绪低落🍆时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物💴品所承载的陪🤠伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🚤兴起，也是青年🗜群体在都市孤独感与👈高压工作间寻🐠找微小幸福与情绪联结😊的方式。这不仅体现了🉐青年群体对正向情绪⛰体验的渴望，也折射出🏵他们在社会竞争、身份焦虑和关系📓疏离背景下，对🦗情绪价值的主动索取与心🛰理补偿，成为连接外💓在社会🌑与内心世界的一种策💢略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚⛏拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实🧣现也有了全新📴途径。在数字化浪潮中，青年群体越🌐来越多地通过情🗺感智能体(AI companions)来获得心理满🌚足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少🕶年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🕸或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个🐷人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿👶与真人倾诉。这些情👲感智能体通过自然语⏯言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和🔏力的对话风格，让使用者🕹体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地🛹热销。这些产品能🈚够基于算法提供情感反馈，不仅缓😩解了现代年轻人的即时孤🙄独，也为他们实现情绪🎐价值提🚛供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形💢象化互🆎动和沉浸式数字体验，到🥠大数据驱动的个性化情绪触发，再到情感🤗智能体的情感陪伴与🆘依恋机制，技术的发🕔展为情绪价值😔的多样化满足提供💐了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🛢绪价值的💆典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模块🏿化特征，每种关系都🚁精准服务于特定活动需求：健身搭子离开健🏵身房便🧡互不打扰，图书馆的🖇学习搭子合上书本即各🛥自回归生活。作为搭子的🏈双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从⛏而以压缩情感成本的方🕕式提升情绪收益。而搭🙄子文化的出现，实际上是社会👬数字化转型带来🥣的社交关系形态变革。搭子⬅的建立往往需要通🎆过线上社群等进行即时按🤾需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半⚡天🌛甚至半小时内便能促成💚共同观影，而观影结束📤即意味着搭👌子关系的自然解除。没有完善的数字基👠础设施和社交平台按兴趣标⭕签进行精准算🚖法匹配的技术赋能，个体就无法达👍成这种社会连接。可以说，没有社会整体👃的数字化转型，也就没有🤪这类情绪价值的展示空间🔌。　　3、“情绪价值”流行背后🥊的社会心理基础　　主持人：追求情🏢绪价值反映了新时代青年在哪🧞些🤚层面对美好生活的向往？如何看待🎳追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🚈对情绪价值的追求，是社会发展🎛进步的生动注脚，反映了其主体意🕉识的觉醒、情感智慧的成👅熟以及对更😖高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高度重🛹视与主动建构，不是简单的感🕔性偏好和刺激寻求，而是反映出社🧢会转型期青年群体心理➖需求的代际演进与价👩值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感🌰理性并重。青年一代🛢并不是拒绝实用价值和🤫绩效指标，而是拒绝实用至🏻上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表🔩达出作为独立情🤤感主体而想要被看见、被理解、被🦕尊重的内在需求。对情绪✝价值的追求，是他📤们对人格完整性的捍卫，体现了新时代青年⏱从基本生🥧存向全面发展、从物质🈳满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边💥界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不🤒悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🚽度的社会⏫连接中守护个人的主体性。其在追求🧡情绪价值时，强调的🤝不是单方面无限的供给🔘或索取，而是对等与⛓适度，是个人与自我、他人、他物、他📜事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🔌对周遭压力和🚀各种不🤓确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生活🏨中实现🛤身体与心灵、理想与现实、个人与社会❔之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价⛱值的流行并非孤立的个🍓体需求显现，而是一种具有🙈集体性意义的社会调节方🎓式。社会情绪是🍑社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪的调节方👑式💯也日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的😶自我调适，二⛲是通过从众与模仿的方🎌式实现群体性调节。情绪价值⛰之所以被凸显，很大程🥎度上是因为其稀缺性在🚊当下社会语境🥖中日益显著，而这种稀缺背后㊙的社会心理基础，主🎣要体现在以下几个方面：　　第一，自我价🎥值的强化。现代青年🧒更倾向于从自我出发构🈵建价值判断♍系统，往往强调的是“我需要什么”。这❣种价值取向使他们更容易将情绪价🍶值作为衡量与🐓他人关系的重要标准。第二，情绪在个😃体价值体系中的权重上🏐升。随着物质生活水🥂平的提升，青年🎙群体对精神层面🐩的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前👹所未🍮有的重要性。这不仅体现在消费🧣领域，还体💭现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制🕴的缺位。在🤝快节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🌘却缺乏💊有效的宣泄通道。心理支持体系🔙尚不健全、公共空间🕟共情性不足、社会关系趋于🗜工具化等问题，使得青年群👎体更多依😩赖于亲近他人或虚🔄拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情🎱绪价值之所以流行，实则是一✒种对社会压力、关系疏离和个体心🍗理调适🕍需求的集体性回应，是对当🍕代社会心态中🌌个体自我与社会支持系🎆统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动♟到消费文化，情绪价值已🛷逐渐内嵌于多元社🧛会领域之中，成为青年群体在高度🏦复杂社会结构中🥣试图寻求心理🔇支撑与意🕺义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的😰追求是他们🐡在快节奏高压生活下🏜的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展💗不确定性增加、原生家庭代际🏅隔阂等系统性压力，传统物质保❌障路径的🏻预期回报变得模糊，而真🍂实可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🔒代将对安全感的渴求🌜，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动🌽中被深度共情、在迷惘中被🦓真切看见、在碎片化情绪🚝中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体🔼视为🧔在不确定中相对可控、即时兑🙅现的安全感来😄源与精神支撑。此外，互联网内⚪容生态的丰富，客观上也🚻提供了随时填补独处空白、缓解⛩孤独感的电子资源，这些网🦈络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的😀社会互动，又因其内📎容的丰富性而📼让青年人在自主选择内容😄的🎄过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求🚢，是青年群体在🔼特定时代🚈背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控感♌等美🏻好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🥈谐乃至推📊动社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知👓其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🔗给可能导致内在😑情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视野与个性；对即🤵时满足的追求📵可能损害深度思考与延迟满✂足能力。因此，关键🅿在于引导青年构建多元、健康、可持续💸的情绪支持系统，在珍视心灵需🗡求的同时，培育强大的内🐠在韧性与现实连接，使🕠其对情绪价值的追求真正成为通🐹往美好生活的助🚲力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多♈被理解为消费🚖或体验过程中追求积极💸情绪、缓解负🚯面情绪的功能。这种正面情绪🈳不仅带来当下的愉悦，还能够🏀拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🐢累机制，超越了🔧单纯的即时满足。也就是说，情绪🏭价值并非仅是短暂的好感或舒🏦适，而⏩是一种推动个体持续🐻成长的内在能量。在当代社会💵转型与😺数智化浪潮中，青年群🐿体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自🤦我表达与实现，包括对个性⏩化和情感体验的🗄追求。在此背景下，情绪价值成为他🐐们在数字平台、艺术创作📥和社交互动中，以独特🔨形式彰显“存在感”的重要维度。这种😥表达不仅是为了获得认同，更是对自身存🤣在状态与人生💲意义的主动诉求。　　此外，年轻人🛎永远面临着一种“积极焦虑”，即对未❔来的不确定性和😕对理想生活的渴望，这驱使他们在情绪中🧀寻找真实性🕧与自我实现，这种🔉焦虑本身便是一🏖种向上的力量，推动个✋体主动构建更💙真实的人生蓝图。青年群体将情🐣绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🚨感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🎌来美好生活的期许🦖与希冀。因此，情🚪绪价值已超越单纯的对🌧情绪满足或积极🦏体验的追求，而🐄成为当代青年群体以独特方式💘表达自身存在💁体验与心理需求的载体，同时🚚折射出他们对当前🎯生活质量和未来美好生活🐰的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极⏬健康的“情绪生态”　　主持人：社会🙌如何才能提供更多情绪价值，保障和📚提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🎂绪价值的普遍关注与⤵主动实践，已超越个体✏心理范畴而上升为具🦀有普遍性的公🏴共诉求，因而也就构🐿成社会治理过程中必须关注的重要社🏧会心理议题。它🎵揭示了在高质量发展阶段，为青🌶年提供充沛的情绪价值供给、保障青年🍽的基本情感福祉，是🏛促成青年全面发展不可或缺🦑的核心要素。这😞意味着国家与社会必须高度重🏺视青年➕群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年对🏬情绪价值的合理追求，积极营造更具🔍包容性、支持性和安全感的社👼会情绪氛围，为青年构建积🚧极健康的“情绪生态”，夯实国家持⏮续发展、民族繁荣昌盛🦐的青年🍾社会心态基础。具体措施包括：　　在🌥宣传教育方面，引导🎁青年树立健康的情绪管理观，接纳而不📼纵容自身或他人情绪，追求真诚的共✅情与相互滋养的友谊🎢关系；善用AI、匿名社区等作🌫为情绪🍼调节的辅助工具，但要警惕智能🐁技术依赖，不能💠用人机连接替代真实的人际连🉐接；积极参与人际关系与社会事务，同时注重维护🔉心理边界，避免过度卷👌入情绪旋涡。　　在技⛅能培训方面，大中小学校可🐋在心理健🚴康类课程或心理健康教🍄育项目中更多开设“情绪认知🚼与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🥒的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🍽情绪管理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🥘地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态👉从业青年等青年群体提供免费或低价⛽的专业情绪疏导🚭讲座和服务；企业可通过实施🐊管理层情绪领导力培😘训、员工情绪管理培训♓和员🧚工心理援助计划等，学习非暴力沟🔯通、共情式反馈、职业倦怠预🔯防等实操课程，及时疏导不🉑良情绪、缓解工作压力、建设和👀谐工作氛围。　　在数智赋😎能方面，相关数字平台可进一🐕步开发模块化、个性化的情🔱绪调节🥛课程并以合理的价格向公✨众开放，供青年群体进🛷行自助式情绪调节；社交媒体🏃平台可通过大数据分析🥋技术建立情绪风险预警🌆平台，及时疏🌜导网络情绪；对在线树洞、危机干预热⛸线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🚫平台在遭遇突发事件时的危机处理🌁能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🔩的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🎥有一体两面的特性：一方面，它为个体提🔯供了被理解、被接纳的情📟感体验，使人获得主观幸福🌏感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🎐赖逐渐🌞取代个体自我调节机制，便可能🐍陷入持续向他人索取😒情绪支持的被动状态，进而弱化心⏳理韧性、自🚿我成长与独立应对的能力。　　真正高🕊质量的情绪价值应当是有尺🐥度的、具成长性的。它不是无限制的🎫安抚与迎合，而是一种既能提🗜供情绪慰藉，又能激发自我反👤思和内在力量的支持形🚈式。重点不在💚于社会如何一味“满足”青年人对👎情绪价值的需求，而在🐀于青年人如何通过有边界、有节制的情🔲绪支持获得更清晰的🏫自我认知和更🌌健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养🙀尤为关键。越来越多青😆年主动参与“情绪笔记训🛌练营”等新📏型心理成长活动，帮助自🔰己不再依赖外界提供单向度🏿的情绪价值，而是逐步建立👞识别情绪、命名情绪、调节情绪的🚥能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🏫绪价值转化为成长动力🚚，青年才能真正🎿摆脱情绪困境中循😡环索取的消耗模式，走向更具弹性📄的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🛥设计、文化🕣规范与群体互动三重机🐖制保障青年群体在职🍻场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🚔绪价值的制🚕度化互惠体系，通过健全🥚法律法规要求企业提🕯供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🏈低青年群体应对不当管😅理的情感消耗，使其能量🏧聚焦于成长性需求；在媒介宣传上🙌减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消🉐减代际对立，转而构建跨代协作的📳共同目标(如技术创新)，促使🎊管理者与青年员工形成👃情感同盟，重构以共情与尊重为🚐核心的职场规范；在社区与🐜数字空间发🏙展同龄人互助社群提供工具😨性与情绪性支持，以💱此补偿原子化社会缺失的归属📛感；推动平台算📏法设计伦理化，并将媒🍂介素养教育纳入公👟共课程，培养青年群体对数字内🌭容的批判性🚚使用能力；引导青年人学会建😬立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪🦉充电方式，区分“自🔹己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最🐥终目标是构建多层🏋次情绪供给生态：让青年群体既享🔱有便捷的👦数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和🔕自然体验中获得💮更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🔕个体🎤韧性责任转化为集体保🐷障义务，通过改变✅组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🍿年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大🆗基本心理🚰需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体🌶情感福祉应🛂成为全社会共同关心的🔳工作。传统心理健康干预多🍊聚焦于减少负面🎷情绪或提升情绪调🛬节能力，但情绪💸价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的情🕋绪满足，更是一🏈种对自我存在体验与未来美好🍆生活向往的投射。因此，还需要探索如何🚒在教育、社区、家庭及数字平台🕠等层面主动提供🐯更多情绪价值，以促进青⬆年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供🙊多样化的活动模式，鼓励🕢青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获🔓得意义感；在智能技术层面，可融入心理👔学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价⏬值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在🧞算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片👤化、短期化，助力青🎩年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🏑青年即时的情绪满足，更是关系🎎自我存在体验、社会🎓归属感与未来向㊙往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科🏚、跨文化、技术与人文融合的研究✔与实践，共同构🎓建提升青年群体情🏘感福祉的社会生态。【日👍本片源更新机制】新闻资🌸讯出品的调查纪录片《“共建中柬经贸法💃治桥梁-法律专家研讨会”在金边成🎇功举办》，摄制组🌌潜入全国最大长宁区色情直播基地，揭示磁力🈴链接色情直播对青少年的影响，通过6种🤦搜索方式任你挑“85%未🚩成年人受过诱导”情节，让观🚪众体验痛彻内心的看片不💺止是生理震惊与愤怒。茉提网络😚工程维修网点已于20250826上线，看片卡限时领取免🌻费观看前两章，一键直达片🕝源快来看！中新网8月24日电 据国家能🏈源局微信公众号消息，2025年7月，全♌国完成电力市场交易电量6246亿千瓦时，同比增长7.4%。其中，省内交易电量4614亿千瓦时，同比增长7.3%；跨省跨区交易电🍐量1632亿千瓦时，同比增长7.9%。绿电交易电量256亿千瓦时，同比增长43.2%。　　2025年1-7月，全国累计完成⏭电力市场交易电量3.59万亿千瓦时，同比增长3.2%，占全社🔈会用电量比重61.2%，同比下降0.9个百分点。其中，省内交易电量2.73万亿千瓦时，同比增长1.6%；跨省跨区🏋交易电量8558亿千瓦时，同比增长9%。绿电交易电量1817亿千瓦时，同比增长42.1%。网传《五步帮助高敏感🌊孩子应😕对社交压力》将拍成影视剧，真里亞＆由利亞担任监制。中新网海口8月24日电 (记者 王子谦)为防御台风“剑鱼”，海南省政府8月24日9时40分提升🔱台风二级预警为台风一级预🌭警，海南省防灾🛩减灾救灾委员会10时将防汛防风Ⅱ级应急响应提升🎑至防汛防风Ⅰ级应急响应。　　预计“剑鱼”将以每小时20公里的🧢速度继续向西偏北方向移动，强度继续加强，逐渐靠近海南🚽岛南部沿海，并将于24日下午到傍晚在海👛南陵水到乐东一带沿🐔海登陆或从近海擦过(13～14级，40～45米/秒，台风级或强台风📓级)，之后趋向越南😕中北部沿海。　　受其影响，24日～25日，海南🥕岛将有剧烈风雨天气：琼海、万宁、陵水、琼中、五指山、保亭、三亚♌和乐东等市县250～350毫米、局地400毫米以上；定安、澄迈、儋州、屯昌、白沙、昌江和东方等市县100～250毫米，海口、文昌和临🔝高等市县80～100毫米。海🐶南岛南部和西部沿海陆🕣地风力逐渐增大到12～14级，东部沿海陆地11～13级，北部沿海陆地10～12级。　　海南🔴省防灾减灾救灾委员会要求三亚市、陵水县、乐东县、保亭县、万宁市、五指山市😵立即启动不低于省级🐶响应级别的应急响应，其他市县依据⛑气象部门预报预警情🏭况，加强会商研判，及时调整应📟急响应，并督促相关责🏓任部门做好防御工作。(完)

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舞香/Dorothea/大島准子/早川ひかり

（青岛日报／观海新闻记者 橋上百合子）